Les personnes qui doivent manger le jour du 10 Tévet partie 2Halakha 1
Les personnes qui sont totalement exemptées de jeûner du 10 Tévet partie 2 :
Dans la Halakha d’hier, concernant les personnes, exemptées de jeûner le 10 Tévet, désirent s’imposer le jeûne, il faudra les en empêcher et leur expliquer que leur santé passe avant, car nos Sages n’ont pas décrétés le jeûne en cas de faiblesse ou de maladie, mais il leur faudra manger en discrétion.
Même les Ashkénazim autorisent de manger dans ces même cas.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Aroukh siman 554 Saïf 5,Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daât et H’azon Ovadia Halakhot Taânit, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim pages 527 à 587, Rabbi Méïr Mézouz Chlita, Rosh Yéchiva de Kissé Rahamim de Bné Brak, Rabbi Yéhoudah Ayache z.t.l. dans Maté Yéhouda Hélek 1 Klal 133 Siman 6, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Saïfim Katanim 4 et 5, Rabbi Abraham Dantzig z.t.l. dans Hayé Adam Klal 133 Siman 6. Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l. de Voutchatch dans le Echel Abraham siman 550, responsa ôlat Chmouel siman 105, Rabbi Yaâkov Amdine z.t.l dans le Yaâbets page 378 Ot 22, Rabbi Haïm Palagi z.t.l. dans Rouah Haïm siman 550, Rabbi Moché Feinstein z.t.l. dans le Âroukh Hachoul’han Siman 554 Saïf 8,
Un malade est dispensé du jeûne, même si sa vie n’est pas en danger.
Il mangera cependant avec discrétion et uniquement ce qui est nécessaire pour sa santé et pas de mets d’agrément.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm chapitre 654 Siman 5 et 6, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura siman 654 Saïf Katan 11, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 654 Saïf Katan 33.
Si un docteur pense que le jeûne pourrait détériorer l’état de santé d’une personne, celle-ci n’aura pas à jeûner ni à rembourser le jeûne par un autre jour.
Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf Hahaïm sur Ora’h Haïm Saïf Katan 686, Kaf Ot 22, Rabbi BinyaminHotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot Pourim page 16.
Si le jeûne engendre une erreur de diagnostic, la personne sera abstenue de jeûner et n’aura pas à rembourser le jeûne par un autre jour.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans Choul’han Aroukh Siman 685 Saif 2, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf Hahaïm simanim 8 et 18 et 22 et 33, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l. dans Michna Béroura, Saïfime Katanim 5 et 11, Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Rama du Choul’han ‘Aroukh’ chapitre 549, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Kol Sinaï, Rabbi Gabriel Tsiner z.t.l. dans Natté Gabriel page 173, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot Pourim page 15.
Halakha No 2
Autoriser à manger le jour du jeun du 10 Tévet :
Une femme enceinte, ou qui a subit une fausse couche, ou qui allaite, pour le jeûne du 10 Tévet.
Même si il faut attendre 3 mois de grossesse pour être abstenue du jeûne, si l’enfant est visible par échographie, elle ne jeûnera pas le jour du 10 tevet, même si elle ne souffre pas et même si elle à moins que 3 mois de grossesse.
Les femmes enceintes ou les femmes qui ont accouchés et qui se sentent encore faibles, mangeront pour leur santé et celle de l’enfant et non pas par plaisir (elles ne consommeront pas de mets d’agrément comme des glaces, des gâteaux, etc.).
Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 686 Saïf 2 et dans le Siman 550 Saïf 1, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 Saïf Katan 4 au nom du Éliyahou Rabba, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 35 et dans H’azon Ovadia Halakhot Pourim page 37 et dans les 4 jeunes page 57, Rabbi Yaâkov Méchoulam Oreinchteïn z.t.l dans Yéchouôt Yaâkov Ot 2, Rabbi Haïm Palaggi z.t.l . dans Moëd Lékhol Haï Siman 9 Ot 14, Rabbi Abraham Yoël Abelâssen z.t.l dans le Responsa Knesset Hakhmé Israël Siman 71, Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 4 Siman 114, Rabbi Yits’hak Yossef chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Pourim Siman 686 Halakha 4, Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l Or Létsion Volume 3 chapitre 25 siman 7 et Or Létsion 3 perek 29 siman 2, Rabbi Yaâkov Amdine z.t.l dans le Sidour Yaâbets volume 2 page 202, Rabbi Binyamin Houta Chlita dans Kiba Moëd page 8.
Les femmes enceintes à partir de 40 jours de grossesse qui ressentent des malaises ou des vomissements mangeront pour leur santé.
Références :Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 686 Saïf 2 et dans le Siman 550 Saïf 1, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 Saïf Katan 4 au nom du Éliyahou Rabba, Rabbi Yaakov Méchoulam Oreinchteïn z.t.l dans Yéchouôt Yaâkov Ot 2, Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 4 Siman 114, Rav Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 35
Une femme qui vient d’accoucher, même en bonne santé, est abstenue de jeûner pendant les 3 mois qui suivent l’accouchement et si elle se sent encore faible après les 3 mois, sera abstenue de jeûner le jeûne du 10 Téveth.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 686 Saïf Katan 4, Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l dans Baït H’adach au même siman, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 Saïf Katan 4, Responsa de Rabbi Méïr de Rothenburg z.t.l Siman 15, Rav Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot Pourim page 15.
Les femmes qui allaitent dans les 24 mois qui suivent leur accouchement, même l’allaitement n’est plus systématique et qu’elles alternent avec du lait synthétique, sont dispensées du jeûne du 10 Téveth (sauf si elles se sentent très bien).
Une femme en bonne santé qui n’allaite plus ou qui complète son lait avec un autre lait, jeûnera, mais si elle se sent faible jeûnera seulement quelques heures.
Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât tome 1 chapitre 35 et dans H’azon Ovadia section des 4 jeunes pages 62, Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son livre Daât torah, Rabbi Yéhezkiel Katsinalfoguen z.t.l dans Knesset Yéhezkiel Siman 71 Ot 30, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 Perek 29 Siman 2.
Fausse couche
Pour une fausse couche, après 40 jours de sa grossesse, la femme ne jeûnera pas.
Une femme qui a fait une fausse couche dans les 40 jours de sa grossesse demandera à son médecin qui évaluera son état et si le médecin dit, qu’il y a danger, elle ne jeûnera pas.
Références : Rabbi Israël Meir HaCohen z.t.l. dans Biour Halakha Siman 617, Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l. dans Or Létsiyone volume 3 Perek 25 Siman 7, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia les 4 jeunes pages 59 et 288, Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l Sdé Hémed Maârékhet Yom kippour Siman 3 Ot 1, Rabbi Binyamin Houta Chlita dans Kiba Moëd page 9.
Une femme qui a fait 2 fausses couches et dont le médecin dit, qu’il y a danger, ne jeûnera pas.
Références : Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son livre Daât torah Siman 617, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia les 4 jeunes pages 288. .
Une femme de santé fragile, qui a fait une fausse couche, même après 30 jours de sa fausse couche, ne jeûnera pas.
Références : Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 Perek 25 Siman 7.
Généralité : Celui qui est abstenu du jeûne selon la loi, n’a aucune obligation de le rembourser.
Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Dibour Amathilene.
Aphorisme
- Fais attention à tes pensées, elles deviennent souvent des paroles !
- Fais attention à tes paroles, elles deviennent souvent des actions !
- Fais attention à tes actions, elles deviennent souvent des habitudes !
- Fais attention à tes habitudes, elles deviennent souvent ton caractère !
- Fais attention à ton caractère, il détermine souvent ton destin !
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hiloulot 9 Tevet
Rabbi Abraham ‘Haïm Chor Achkénazi z.t.l, de Galicie, décédé en 1632, Av Beth Din à Belz. Auteur du Torat ‘Haïm et du « Tson Kédochim » sur le Seder Kodchim dans lequel il y corrigea les erreurs textuelles. Son sefer reçut l’approbation du Hozé de Lublin z.t.l.
Rabbi Admon Ch’ayav z.t.l., décédé en 1998. Il était un des kabbalistes de Jérusalem.
Rabbi Ezra Hassofer z.t.l le Scribe (certains disent le 10 Tévet) Décédé en Eretz Israël en -350 avant l’ère commune. Ezra retourna en Terre d’Israël après l’exil babylonien. C’est lui qui dirigea la construction du second Temple de Jérusalem. Parmi les milliers de juifs qui résidaient en Babylonie et dans les pays avoisinants, très peu écoutèrent l’appel d’Ezra de retourner en Terre d’Israël. Ce succès très relatif explique la petite taille de la communauté qui finit par s’installer de nouveau en Israël. Pendant la reconstruction du Temple, les Samaritains (Koutim) attaquaient constamment les juifs avec des flèches et des épées, dans l’espoir de les voir abandonner la reconstruction. Par la suite, les Samaritains calomnièrent les juifs devant le Roi et ils demandèrent même à ce dernier, de forcer les juifs à arrêter la reconstruction du Temple. Les rabbins disent que si Moché ne l’avait pas précédé, Ezra aurait été digne de transmettre la Torah. Ezra et son Beth Din promulguèrent dix décrets, incluant la pratique de la lecture de la Torah le lundi et jeudi matins et le Chabath après-midi. Ezra n’a pas seulement écrit le livre qui porte son nom, mais il a aussi compilé le Livre des Chroniques (Divré HaYamim). Ezra était membre de la Grande Assemblée (Anché Knesseth HaGuedola).
Rabbi Ezra z.t.l de Gérone, décédé en 1227, le Rav du Ramban dans kabbale.
Rabbi Hézékia Hacohen Rabin z.t.l, décédé en 1945, Grand Rabbin de Boukhara.
Rabbi Naftali Tsvi Glikman z.t.l
Rabbi Né’hamia ben ‘Hakhliah z.t.l Décédé en Eretz Israël en -350 avant l’ère commune. Selon la Guemara Sanhedrin 93b, tous les livres de Ezra ont été composé par Ne’hamia. Les livres d’Ezra et Ne’hemia sont des récits du retour des juifs de leur exil en Babylonie et leurs efforts pour la reconstruction du Temple de Jérusalem. Ne’hemia passa 12 ans sur la Terre d’Israël afin de réparer les murs de Jérusalem et dans le but de ramener le peuple d’Israël sur sa terre. Quand le Temple fut finalement terminé, ce fut une célébration de chansons de joie mêlées aux pleurs de tristesse de ceux qui se rappelaient la grandeur du premier Temple. Néanmoins, la reconstruction du second Temple fut terminée et il servit le peuple juif pendant 420 ans.
Rabbi Yaâakov Boké z.t.l, décédé en 1900. Il était le possek (décisionnaire) de Beyrouth.
Rabbi Yéhezkiel Ezra Éliya z.t.l de Babel
Rabbi Yéhochouâ Bassis z.t.l, décédé en 1860, auteur du Avné Tsédek.
Rabbi Yéhossef HaLevi z.t.l. Il était le fils de Chmouel HaNaguid et beau-fils du Rav Nissim Gaon z.t.l de Kirouan il a été assassiné dans un pogrom arabe avec 1500 Juifs en Espagne en 1067, H.Y.D.
Rabbi Yéhouda (« Reb Yiddel ») Weber z.t.l Né a Vodkert en 1920, Hongrie, décédé en 2006, Anvers, puis à Williamsburg à New York. Mashgia’h de la yeshiva de Pupa en 1944, le Rav Yéhouda z.t.l a passé 6 mois dans les camps de travail avant d’être déporté à Bergen-Belsen. En 1952, il a été nommé Rosh Yeshiva de la Yeshiva de Pupa dans le Queens, puis à Ossining, dans le comté de Westchester.
*Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen
Refoua Chelema et Réusite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
- mon épouse Sarah bat Fortuné,
- Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita,
- Haim Eliézer Ben Tilah
- Anael bat Chlomo
- Simha bat Julie Ghezala
- Rav Shlomo ben Sarah
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du âm Israël et en particulier
- Sarah Bat Rosa z.t.l.
- Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
- Gérard Guerchon Ben Yitshak
- Fortuné Bat Camille Camouna
- Rabbi Yossef Haïm Sitruk Chlita ben Emma, z.t.l.
- Léon Yéhouda ben Rahel véElichä z.t.l
- Lidia Soufir z.l.
- Ephraim ben yehouda et Alice
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