samedi 22 septembre 2018

Manger dans la Souccah...



  • entete2
  •  Manger dans la Souccah

    Halakha 1

    C’est un commandement positif de consommer au moins 28 g de pain dans la souccah, le premier soir, et en diaspora les deux premiers soirs.
    Chaque fois que l’on mangera une quantité de 54 g de pain dans la souccah, on récitera la bénédiction lechev bassouccah, il sera donc interdit de consommer en dehors de la Souccah un repas accompagné de pain, (environ 54 g de pain).
     » Bénis sois tu, Hachem, roi de l’Univers qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a donné l’ordre de nous asseoir dans la Souccah « .
    Voici comment nous procéderons :
    a) Après avoir fait nétilat yadayim,
    b) on récitera lechev bassouccah,
    c) puis on s’assoira,
    d) et l’on récitera la bénédiction du Motsi,
    e) si l’on a oublié de réciter la bénédiction lechev bassouccah, on la récitera durant le repas, mais pas à la fin du repas.
    Il faut veiller particulièrement à revêtir des vêtements chauds pour manger sous la Souccah, car dans le cas où la personne souffre du froid, elle est exemptée de la Souccah, et sa Bérah’a de « Léchev Ba-Souccah risque d’être Lévatala, en vain.
    Références Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Aroukh Orah Haim siman 639 et siman 640, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia section Moadim
    Les gâteaux dans la Soucca
    a) celui qui mange une pâtisserie de 54g de pâtisserie , est tenu de manger dans la Soukah, mais ne doit pas réciter la Bérakha de « Léchev Ba-Soukah » les achkanazim la récite.
    b) si l’on en consomme une quantité de 162g de pâtisserie , on récitera la Bérakha de « Léchev Ba-Soukah ».
    c) Si l’on consomme 216 g de pâtisserie il faudra au préalable faire Nétilat Yadaïm (ablution des mains), puis réciter la Bérakha de « Ha-Motsi Leh’em Min Haarets » sur la pâtisserie comme celui qui consomme véritablement du pain.
    Souccot est l’une des fêtes les plus joyeuses ; elle est d’ailleurs appelée dans la prière Époque du réjouissement. La fête de Souccot débute le 15 du mois de Tishri et dure sept jours,(en diaspora 8jours) dont les deux premiers sont chômés (en Israel 1 jour). Elle est immédiatement suivie par la fête de Chemini Atseret.
    Elle rappelle : les nuées de protection qu’Hachem accorda pendant 40 ans aux enfants d’Israël, depuis leur sortie d’Egypte jusqu’à l’arrivée en terre promise.

    Halakha 2

    La loi étant que  » la Souccah est comme notre propre maison « , il est des cas où nous serons dispensés d’habiter dans la Souccah. 
    Par exemple,

    un vent violent, s’il fait très froid ou très chaud,des insectes, une mauvaise odeur,
    a) Si la lumière s’est éteinte dans la Souccah,
    b) ou s’il y a un vent violent,
    c) ou s’il fait très très froid
    d) ou très très chaud,
    dans toutes ces situations qui rendent le repas pénible, nous sommes exemptés de manger dans la Souccah, parce que l’habitation dans la Souccah doit ressembler à l’habitation de l’homme dans sa maison.
    De même, On appliquera des mesures analogues aux autres inconforts tels que des insectes, une mauvaise odeur, bien qu’à priori il ne faille pas construire une Souccah dans un endroit où cela est susceptible d’arriver.
    Si une pluie abondante tombe au point que le repas soit immangeable, on pourra continuer le repas à la maison, même le premier soir.
    Références :Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Aroukh Orah Haim siman 639 saif 2 et siman 640, saif 3et 4, Rabbi Israel Méir Hacohen z.t.l. dans Michna Béroura Siman 639 saif 31 et siman 640 saif 6,

    APHORISME

    Mon âme voudrait reposer à l’ombre de ta puissance afin de connaître les profondeurs de tes mystères

    BONNES FETES A TOUS ET A TOUTES EN BONNE SANTE, AMEN

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

  •  Hiloulot 14 Tishri
    ��Rabbi Aharon Dayan z.t.l, décédé en 1890. Un des grands rabbins et juges d’Israël.
    ��Rabbi Haïm Elazar Ben Tsion Brouk z.t.l, décédé en 1985. Responsable de la « Yéchiva Novardok » à Jérusalem.
    ��Rabbi Israël de Kouznits
    ��Rabbi Mordekhaï de Zhvill z.t.l, décédé en 1900.
    ��Rabbi Shalom Shachna z.t.l de Prohovitch, né en 1760, décédé en 1802, auteur du livre Mashmea Shalom.
    ��Rabbi Tsévi Yossef Douchinski z.t.l
    ��Rabbi Yisrael Hopstein z.t.l, le Maggid de Kozhnitz, né en 1737, décédé en 1816, auteur de nombreux livres « Avodat Yisrael », des pensées sur la paracha hebdomadaire. Il a également écrit Beth Yisrael sur le Talmud, Nezer Yisrael et Or Yisrael, tous deux sur le Zohar et Tehillot Yisrael sur les Psaumes.
    ��Rabbi Yitshak Mordekhaï Schapira z.t.l de Gvodzitz-Sadigoura, né à Vienne en 1934, décédé en 2005.
    Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
  •  Hiloulot 15 Tishri
    ��Notre Patriarche Avraham z.t.l
    ��Le patriarche Yaakov  Avinou z.t.l, né en 1505 avant l’ère commune, décédé en 1652 avant l’ère commune. Yaakov  Avinou (Yaakov  notre père), apprenait la Torah dans la Yéchiva de Chem et Ever. Il demanda à son fils Yossef – le vice-roi d’Égypte – de l’enterrer dans le Tombeau des patriarches à ‘Hévron, à côté de sa femme Léa.
    ��Rabbi ‘Haïm Achkenazi z.t.l, décédé en 1890.
    ��Rabbi Ephraïm ben Avraham Erdit z.t.l, né en 1700, décédé en 1776. Rabbin d’Izmir. Auteur du livre « Maté Ephraïm ».
    ��Rabbi Yaakov Chim’on Matlon z.t.l, responsable du Beth Din séfarade de Jérusalem.
    ��Rabbi Yaakov Moché Kramer z.t.l, décédé en 1991, le « Tsadik de Kfar Guid’on ».
    ��Rabbi Moché Leïb Guinsburg z.t.l
    ��Rabbi Yossef Shlomo Delmedigo z.t.l, né en 1591, décédé en 1655. Avant qu’il ait 15 ans, il excella dans ses études de la Torah ainsi que dans les mathématiques, l’astronomie, la médecine et maîtrisait plusieurs langues. Il s’est marié et a commencé à pratiquer la médecine. Il a écrit un traité encyclopédique intitulé Beth Yaar HaLevanon, un résumé de toutes les branches de connaissance étudiées dans ses journées (jamais publiées). Il a également accumulé une bibliothèque de plus de 7000 volumes. Il est devenu le médecin personnel du Prince Radzivil de Lituanie alors qu’il vivait à Vilna. Pendant ce temps, il a répondu longuement à une série de questions profondes sur la philosophie, les mathématiques et l’astronomie. Son traité s’appelle Mayan Ganim, mais la référence est parfois appelée par le nom du livre des questions, Livre Eilim. Rabbi Yossef est devenu le Rabbi de Hambourg, où il a écrit Matzreif LaChachmah, une étude de la kabbalah. En 1628, il devient le Rabbi Sefarade d’Amsterdam, où se trouve son Livre Novlot Chachmah.
    ��Rabbi Yitshak  Eizek de Koritz z.t.l, décédé en 1787.
    ��Rabbi Meshoulam Katz z.t.l, décédé en 1799, auteur du ‘Ikar Tosefot Yom Tov.
    ��Rabbi Mordekhaï de Lechovitch z.t.l, décédé en 1810, disciple de Rabbi Shlomo de Karlin.
    ��Rabbi Meïr Arik de Tarnow z.t.l de Galicia, décédé en 1925. Auteur de Teshuvot Imré Yosher et Tal Torah.
    ��Rabbi Mordekhaï Leifer z.t.l de Nadvorna, né en 1835, décédé en 1894.
    Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réusite

  • Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
    • Sarah bat Fortuné,
    • Anael bat Chlomo
    • Eli Eliyahou Ben Victorine
    • Noam Yéhouda ben Yéhoudit
    Amen

Léilouy Nichmat

  • De tous les défunts du âm Israël et en particulier
    • Sarah Bat Rosa z.t.l.
    • Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
    • Gérard Guerchon Ben Yitshak
    • Fortuné Bat Camille Camouna
    • Tsipora bat Esther
  • Soutenir la diffusion de la Torah en France, au  Canada et en Israël.

    Merci grâce a vous des milliers de personnes lisent ces halakhot, Merci.

    Vous pouvez dédier des Halakhot

    • A une personne chère
    • A la guérison
    • A l’élévation de l’âme
    • A la protection des enfants
    • A la réussite Matérielle
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    �� Sympa les amis �� de faire un don ��

    Merci !!!

Attaque en plein défilé iranien : 29 Pasdaran tués, 54 blessés ©


Les soldats iraniens défilent lors du défilé militaire annuel marquant l’anniversaire du début de la guerre entre l’Iran et l’Irak en 1980-1988. (Photo: AFP / Archive)
Un groupe arabe anti-régime chiite, la résistance nationale d’Ahvaz, est responsable de l’attaque de samedi contre un défilé militaire à Ahvaz, une ville du sud-ouest de l’Iran, a déclaré un de ses porte-parole à Reuters.
Yaghub Hur Totsari, porte-parole de l’un des deux groupes qui s’identifient comme le mouvement de lutte arabe pour la libération d’Ahvaz, a déclaré que la résistance nationale d’Ahvaz, une organisation de coordination de tous les mouvements armés, était derrière l’attaque mais n’a pas précisé quel groupe.
Totsari a identifié l’un des assaillants par les initiales AM, sans élaborer.
Un porte-parole militaire iranien a déclaré vendredi que des hommes armés responsables de l’attaque militaire avaient été entraînés par deux Etats arabes du Golfe et avaient des liens avec les Etats-Unis et Israël.
“Ces terroristes … ont été entraînés et organisés par deux pays du Golfe”, a déclaré le général de brigade Abolfazl Shekarchi à l’agence de presse officielle IRNA.
“Ils ne sont pas originaires de Daech (Etat islamique) ou d’autres groupes qui combattent (le système islamique iranien) … mais ils sont liés aux Etats-Unis et au Mossad (agence israélienne de renseignement)”.

Un groupe armé attaque un défilé militaire à Ahvaz en Iran : d’après la télévision d’Etat

Personnes fuyant les lieux de l'attaque
Personnes fuyant les lieux de l’attaque
ERBIL (Kurdistan 24) – Des hommes armés inconnus [sans doute des rebelles arabes de l’Ahvaz opposés au régime chiite] ont ouvert le feu samedi lors d’un défilé militaire à Ahvaz, dans le sud-ouest de l’Iran, tuant et blessant plusieurs personnes, a rapporté la télévision d’Etat.
Les médias locaux ont déclaré qu’au moins 29 membres des Gardiens de la révolution islamique (CGRI) ont été tués, tandis que l’Agence de presse de la République islamique d’Iran (IRNA) a signalé que 54 personnes ont été blessées.
Des rapports initiaux parlaient de cinq hommes armés sortant de derrière le stand d’honneur. L’agence de presse semi-officielle Fars, proche de la garde révolutionnaire d’élite, a déclaré que quatre hommes armés à moto portant des uniformes kaki de l’armée perse avaient mené l’attaque, en pulvérisant les gardes en train de défiler et en tentant d’attaquer des officiels sur le podium, avant de s’échapper. Deux des assaillants auraient été tués, selon l’agence de presse de l’organisme étudiant ISNA.
Des soldats iraniens blessés ont été évacués des lieux de l'attaque
Des soldats iraniens blessés ont été évacués des lieux de l’attaque


Quatre terroristes ont mené l’attaque et deux d’entre eux ont été tués, selon l’agence de presse des étudiants iraniens (ISNA).
L’attaque s’est déroulée sur le Boulevard Quds d’Ahvaz (ou “Boulevard de Jérusalem”)

Le moment où l’attaque commence apparaît dans le post des réseaux sociaux ci-dessous. Au début, les personnes présentes semblent penser que les coups de feu pourraient faire partie de la cérémonie, mais se rendent compte rapidement qu’il s’agit d’une attaque hostile et elles commencent immédiatement à se dégager des lieux.
Par ailleurs, le porte-parole de la garde, le général Ramazan Sharif, a déclaré à ISNA qu’un groupe séparatiste arabe avait mené l’attaque sans donner plus de détails.
Cependant, ces groupes n’avaient auparavant attaqué des oléoducs non surveillés que la nuit.
Le ministre des Affaires étrangères, Mohammad Javad Zarif, a déclaré que l’Iran répondrait “rapidement et de manière décisive” aux agents d’un régime étranger responsable.
“Des terroristes recrutés, entraînés, armés et payés par un régime étranger ont attaqué Ahvaz”, a tweeté Zarif. “L’Iran répondra rapidement et de manière décisive à la défense des vies iraniennes”.
Suite de l'attaque
Suite de l’attaque
L’Iran organisait des défilés similaires dans plusieurs villes, dont la capitale Téhéran et le port de Bandar Abbas, dans le golfe.
L’agence de presse semi-officielle Mehr a indiqué que d’autres tirs avaient éclaté alors que certains des attaquants qui avaient réussi à s’enfuir étaient poursuivis.
L’ISNA a déclaré qu’un porte-parole anonyme des Gardiens de la Révolution avait accusé les nationalistes arabes soutenus par l’Arabie Saoudite de l’attaque.
Les tensions entre l’Iran et l’Arabie saoudite se sont intensifiées ces dernières années, les deux pays soutenant des camps opposés dans des guerres en Syrie et au Yémen et des partis politiques rivaux en Irak et au Liban.
 (Photo: AP)
(Photo: AP)
Ahvaz est la capitale de la province du Khuzestan, riche en pétrole, qui a connu des attaques contre des oléoducs, lancées par des séparatistes arabes.
Vendredi, le CGRI et l’armée iranienne ont également organisé un exercice militaire aérien conjoint dans le Golfe, où les Etats-Unis maintiennent une flotte pour protéger les voies maritimes de transport du pétrole, comme l’a rapporté Reuters.
Photo de fichier des avions iraniens
L’exercice impliquait des avions de combat de l’armée et des gardiens de la révolution, dont des avions de fabrication américaine F-4, des Mirage français et des avions russes Sukhoi-22, au-dessus des eaux de la mer d’Oman.
“En plus d’une démonstration de force, cette cérémonie est un message de paix et d’amitié pour les pays amis et voisins”, a déclaré le colonel Yousef Safipour, commandant adjoint de l’armée pour les relations publiques, selon IRNA.
 L’Iran a récemment déclaré qu’il était en mesure de lancer des opérations militaires dans le Golfe pour empêcher les exportations de pétrole en représailles à des sanctions américaines visant à limiter sévèrement ses exportations de pétrole.
“Et si les ennemis et les puissances arrogantes jettent seulement un œil sur les frontières et les terres de l’Iran islamique, ils recevront une réplique écrasante en une fraction de seconde.”
L’Iran est également confronté à des attaques qui s’intensifient dans ses provinces à majorité kurde (Rojhilat) et le long de sa frontière occidentale avec la région du Kurdistan, où opèrent des groupes d’opposition kurdes.
Montage par John J. Catherine
Mis à jour
Adaptation: Marc Brzustowski
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L’Iran ferme deux postes de passage à la frontière irakienne après l’attaque du défilé militaire à Ahvaz

L'Iran ferme deux portes à la frontière irakienne après l'attaque du défilé militaire à Ahvaz
C’est la deuxième fois en septembre que l’Iran a fermé au moins l’une de ses frontières avec l’Irak à la suite d’un incident de sécurité. (Photo: Archive)
ERBIL (Kurdistan 24) – L’Iran a fermé deux points de passage avec l’Irak voisin après l’ attaque armée lors d’un défilé militaire dans le sud-ouest de l’Iran, ont indiqué samedi des responsables irakiens du passage de la frontière.
Les médias locaux ont déclaré qu’au moins 11 membres des Gardiens de la révolution islamiques (CGIR) ont été tués dans l’incident, tandis que l’Agence de presse de la République islamique d’Iran (IRNA) a signalé que 30 personnes avaient été blessées.
Le porte-parole des points de passage de la frontière irakienne, Aladdin al-Qaisi, a déclaré dans un communiqué parvenu 0 Kurdistan 24 que les passages de la frontière entre Al-Shaib et Shalamcheh étaient fermées aux passagers et au commerce.
C’est la deuxième fois en septembre que l’Iran a fermé au moins l’une de ses frontières avec l’Irak à la suite d’un incident de sécurité. Plus tôt au début de ce mois, il a fermé son côté du passage frontalier de Shalamcheh, qui jouxte la province de Basra, après que des manifestants ont brûlé le consulat iranien à Bassorah (voir : L’Irak chiite implose en pleine face de l’Iran occupant la Syrie©)

Souccot: la grande Fête de l’Humanité- vidéo.......


Souccot 2018
De la soirée du dimanche 23 septembre
À la soirée du dimanche 30 septembre (Israël) et Lundi 1er Octobre (hors d’Israël)

Dès la sortie de Yom Kippour et après avoir rompu le jeûne, nombreux sont ceux qui, zélés, s’efforcent de sortir tout le matériel nécessaire à l’élaboration de la cabane ou soucca, car il ne reste plus que cinq jours pour construire cette cabane qui était essentiellement en bois ou en roseaux mais que, souvent, aujourd’hui, on préfère faire en utilisant des tubulures en métal ou en plastique très rigide.
Nos Sages nous enseignent (Soucca 55b) que les 70 sacrifices présentés durant les sept jours de Souccot correspondent aux différentes Nations.
Ainsi, Souccot représente depuis toujours la fête des Nations unies, la fête de l’humanité.

Si nous observons les autres croyances issues de la nôtre, nous constatons avec étonnement que si elles nous ont emprunté presque toutes nos fêtes qu’elles ont défigurées, elles ont épargné quelque à l’approche de l’hiver, Pourquoi ?
La Soucca est le symbole de l’insécurité du peuple juif dans ses pérégrinations. La survie dans cette habitation instable est conditionnée par les caprices du temps et des saisons, reflétant la condition du juif en Diaspora.
Les autres peuples, toujours solidement ancrés dans leurs pays, ne voulaient pas d’une telle fête qui rappelle la précarité de L’existence humaine.
Les Nations sont incapables de se réjouir dans une résidence temporaire. Qu’elles s’interrogent sur notre étrange destinée. Un peuple qui est parvenu à surnommer la fête symbolisant son insécurité matérielle ” Fête de la Joie ” est impérissable.
A travers les feuillages qui recouvrent la Soucca ou doit pouvoir observer les étoiles dans le ciel. Nous apprendre à diriger constamment nos regards vers le ciel, voilà le but de chaque fête juive et de toutes les lois de la Torah.

La fête de Souccot nous révèle l’art de déceler la sainteté au sein même de notre train-train quotidien.

À Yom Kippour, nous nous dégageons des vies ordinaires que nous menons pour pénétrer dans une sphère de sainteté.
Nous ne mangeons ni ne buvons, nous portons des vêtements blancs pour symboliser nos origines angéliques et nous passons la majeure partie de la journée à la synagogue en train de prier.
Et puis, avant que nous n’ayons eu le temps de nous retourner, la fête de Souccot arrive et nous voilà en train de danser, manger, boire et faire la fête entre les quatre murs de notre Soucca.
Quel est ce secret qui se cache entre ce changement extrême dans notre approche générale de ces deux fêtes juives ? La réponse se cache dans l’un des principes philosophiques fondamentaux du judaïsme.
Quand j’étais encore un jeune étudiant, je me souviens qu’un professeur nous demanda un jour : « Jeunes hommes, selon vous, à quel point devrait-on changer pour que le changement obtenu soit durable ? »
L’un après l’autre, les étudiants suggérèrent différents moyens de jauger l’efficacité d’un progrès et d’un changement interne véritables.
Après quelques minutes, le professeur appela au silence puis déclara : « À partir de maintenant, je voudrais que vous sachiez qu’il n’existe pas de petit changement – chaque changement, même infime, possède un impact considérable. »
Être saint, qu’est ce que cela signifie ? Le concept de kedoucha – sainteté est souvent mal compris. On pense à tort que la sainteté consiste à se divorcer entièrement de la réalité ordinaire.
Pour beaucoup, l’image type de la sainteté est celle d’un moine assis au sommet d’une montagne en pleine méditation, ou d’un individu qui se détacherait du train-train quotidien et des occupations humaines ordinaires (travail, cuisine, loisirs etc.)
Or rien ne saurait être plus éloigné de la vérité. Car être véritablement saint c’est être entièrement et passionnément attaché et identifié avec son moi intérieur, tout en ayant en parallèle la capacité d’exprimer cette intime communion à travers sa vie quotidienne.
L’opposé du mot kodech–saint, est le mot ‘hol – profane. Détail intéressant, en hébreu, le mot ‘hol désigne également le sable. Pourquoi en est-il ainsi ?
L’une des particularités du sable est le fait que quelle que soit la quantité d’eau avec laquelle vous le mélangerez, ses grains resteront séparés les uns des autres et ne formeront jamais une entité homogène (comme la boue, le plâtre ou le ciment).
De même, mener une existence profane signifie être séparé de notre véritable but dans la vie. L’inverse est la sainteté qui renvoie à une communion passionnée avec notre âme, Dieu et le but omniprésent qui existe dans la trame de la création.
À Yom Kippour, nous mettons temporairement le monde de côté et élevons notre corps au niveau de notre âme.
Nous cessons de participer au monde matériel en nous abstenant de porter des chaussures confortables, de nous doucher, de manger ou de boire, et en consacrant la majeure partie de notre journée à des poursuites spirituelles.
Bien que ce jour pourrait sembler être le plus saint de toutes les fêtes juives, le mot choisi par Dieu dans la Torah pour le décrire n’est pas celui de kedoucha mais celui de tahara(voir Lévitique 16, 30) lequel signifie purification et guérison.
LA FÊTE DE SOUCCOT NOUS OFFRE L’OPPORTUNITÉ D’IMPREGNER NOS VIES DE BEAUTÉ, PROFONDEUR ET SENS VÉRITABLES.
En revanche, à Souccot, plutôt que d’élever notre corps au niveau de notre âme, nous réinvitons notre âme et notre esprit nouvellement purifiés et raffinés au sein de notre corps.
C’est le moment de nous interroger : « Maintenant que j’ai traversé les dix jours de repentance, comment puis-je traduire mes nouvelles aspirations et bonnes résolutions dans ma vie de tous les jours ? Comment puis-je m’assurer que mon existence  quotidienne reflète mes convictions les plus intimes ? »
La réponse à ces questions se trouve dans la Soucca. En effet, la Soucca est un environnement dans lequel chaque activité que nous faisons – que ce soit boire ou manger, dormir ou discuter – devient élevée et sanctifiée car elle est accomplie dans le contexte d’une mitsva, un commandement divin.
La mitsva de vivre dans la Soucca nous offre l’opportunité de constater ce à quoi notre vie ressemblerait si tout ce que nous faisions était empreint de profondeur, de beauté et de sens.
La Torah nous enseigne que pour être véritablement saint, nous ne devons pas nous divorcer du monde physique pour entrer exclusivement en communion avec notre âme.
Bien au contraire, nous devons embrasser le monde dans toute sa splendeur, puis le remplir avec la majesté de notre étincelle divine unique en son genre.
Ce Souccot, prenons le temps de nous souvenir du haut niveau spirituel que nous avons atteint à Yom Kippour puis efforçons-nous de trouver de nombreux moyens de canaliser ces moments d’exaltation dans nos vies de tous les jours et de sublimer jusqu’aux détails les plus infimes de notre existence.

Manger dans la Souccah...

  Manger dans la Souccah Halakha 1 C’est un commandement positif de consommer au moins 28 g de pain dans la souccah, le premier so...