Leck lecha La vérité........
“L’Éternel dit à Avram : ‘Lekh-lékha (pars vers toi), quitte ta terre, ton lieu de naissance et la maison de ton père, vers la terre que je te montrerai’.” (Genèse 12:1)
(suite à la page suivante)
“Et ce qu’a dit D-ieu à Avraham est un message destiné à chacun de nous : Lekh-lékha
(pars vers toi), c’est-à -dire pars vers ton essence. Car l’essence de l’homme, le “moi”, c’est
uniquement son âme. Ainsi quand la Tora parle à l’homme et lui dit “tu” ou “toi”, elle
s’adresse essentiellement à son âme qui est son essence réelle profonde. Ainsi “pars vers
toi” signifie “recherche ton essence, la source de ton âme”, telle doit être ton intention à
chaque direction que tu prendras, chaque chemin que tu emprunteras et chaque voyage
que tu feras : aller vers toi.
Ceci est l’aspect de quitte ta terre (en hébreu terre et matérialité-corporalité ont la
même racine grammaticale). Quitte la matérialité dans laquelle tu te trouves, même
s’il te semble qu’il soit très difficile de la dépasser. Renforces-toi et atteint ton âme
malgré les empêchements corporels. Et aussi ton lieu de naissance c’est-à-dire tel que
tu es né, même si les défauts dus à la procréation sont difficiles à dépasser ainsi que le
roi David le disait : “J’ai été conçu dans le péché” (Psaumes 51-7), tu dois t’efforcer de
les quitter pour aller vers toi, vers ton âme. Et enfin la maison de ton père symbolise
l’environnement social quand il s’oppose à ton élévation spirituelle. Pression familiale,
amicale et du voisinage lorsqu’elles t’attaquent avec leurs théories erronées. Tu dois
quitter tout cela. Et tu dois croire que, bien évidemment, “D-ieu ne te demandera pas
de comptes pour les choses qui te sont encore impossibles à réaliser” (Talmud ‘Avoda
Zara 3a) et que tu as la force de réussir ce combat comme l’a écrit Rabbi Na’hman de
Breslev (Liqouté Moharan II-46) :
D-ieu n’envoie pas d’obstacles qu’on ne puisse surmonter. Vers la terre que je te montrerai.
C’est la terre d’Israël qui contient toutes les formes de sainteté, là où réside le temple qui
est source de toutes les âmes, y compris la tienne. Et Rachi a expliqué que D-ieu n’a pas
dit tout de suite à Avraham de quelle terre il s’agissait afin qu’il la languisse et reçoive
une récompense pour chaque parole à laquelle il avait obéi.
Telle est l’épreuve essentielle à laquelle chacun est confronté, c’est-à-dire qu’on ne sait
pas ce que l’on mérite lorsqu’on surmonte une épreuve et que l’on brise ses pulsions
animales ou ses mauvais traits de caractère. Car s’il était possible de voir ce que l’on
y gagne, il n’y aurait plus d’épreuve du tout (et plus de libre-arbitre). Car qui serait
assez stupide pour abandonner une telle douceur éternelle, de telles lumières extatiques,
pour un petit moment de plaisir aussi court. Mais c’est parce qu’on ne voit pas cela
qu’il faut s’efforcer de tenir bon. Ceci est l’aspect de la terre que je te montrerai (au
futur) car D-ieu ne montre pas de suite la terre de vie, là où “les douceurs éternelles se
tiennent à Sa droite” et attendent celui qui se renforce dans les domaines où il doit se
renforcer. Celui qui poursuit un tel bonheur, oui il le recevra. Il recevra une récompense
pour chaque parole et supplication qu’il a prononcées devant D-ieu afin d’atteindre ce
but (aller vers son âme).” (Adapté du Liqouté Halakhoth deRabbi Nathan, Hilkhoth
Chabath 7)
• Il est permis de déformer la vérité
pour préserver la paix
• Ceux qui mentent ne méritent pas de
voir la Présence Divine
• Le mensonge amène des pensées
d’idolâtrie
• En s’attachant à la vérité,
une personne ne mourra pas
avant l’heure
• Un homme de vérité peut reconnaitre
si un autre ment
• Le fait de donner la charité constitue
un remède et une réparation
pour la parole
• La vérité protège le monde
de toutes sortes de préjudices
• La flatterie entraine le mensonge
• Celui qui donne la charité
atteindra la vérité
• Le menteur deteste l’humilité
• La vérité sauve de tous les malheurs
• Là ou se trouve la vérité,
se trouve la paix
• La vérité protège le signe de l’Alliance
Diffusion des paroles de Rabbi Nahman de Bresel v
| David Bouchoucha Graphic Designer | 052 558 22 71 |
Pour la Refoua Chelema
de Chalom Ben Messaouda,
Rahamim Ben Diamenti,
Dina bat camouna
et Maran Harav Haim Ovadia
Yossef Ben GorgiaDiffusion des paroles de Rabbi Nahman de Bresel v
שבת שלום !
(Suite de la première page)
Eliahou Haviv
David Itshak Traumann
Rabbi Na’hman de Breslev, Liqouté Moharan I, 17
Commentaire
Il existe une question bien connue concernant notre verset :
pourquoi rajouter l’injonction de quitter le lieu de naissance et
la maison de son père une fois que D-ieu a demandé de quitter
sa terre ?
Automatiquement en quittant sa terre Avraham quittait aussi le
reste. Les sages répondent que ces trois dimensions correspondent
à trois types de difficultés inhérentes à celui qui veut entreprendre
le voyage de la vraie vie. Et le Or Ha’hayim Haqadoch commente
: il est plus facile de quitter sa terre que son lieu de naissance et
il est plus facile de quitter son lieu de naissance que la maison de
son père. En d’autres termes, c’est la pression sociale qui empêche
le plus un individu de se réaliser. Et à ce sujet, Rabbi Na’hman
enseignait : si l’homme ne vivait pas en société mais tout seul, il
aurait l’esprit beaucoup plus clair et comprendrait que l’essentiel
lors de son passage sur terre est de s’attacher à D-ieu.
Mais il existe une force plus puissante que le penchant du mal
pour repousser un homme de la dévotion authentique : il s’agit
des autres, c’est la pression sociale symbolisée dans notre verset
par la maison de ton père (le père d’Avraham était un idolâtre).
L’éducation des sociétés européennes et nord-américaines apprend
à l’être humain à se concentrer essentiellement sur l’image qu’il
va donner de soi. Ainsi, sans s’en rendre compte notre esprit est
régulièrement préoccupé par ce que les autres pensent de nous et
de quoi on a l’air. On appelle cela la civilisation de l’image. Rares
sont ceux qui se comportent de la même manière lorsqu’ils sont
seuls ou en société. C’est parce que, dans les sociétés occidentales,
la présence de l’autre est prépondérante par rapport à la présence
de D-ieu. Mais plus l’aspect extérieur l’emporte sur l’intériorité, la
spiritualité, et plus on s’éloigne de la vérité.
Aujourd’hui, on voit des petites filles de 11-12 ans être mal dans
leur peau à cause de quelques kilos en trop ou parce qu’elles n’ont
pas un physique de miss beauté. On voit des élèves renvoyés du
lycée ou ayant ratés leur examen qui se suicident après avoir tiré
sur leurs professeurs et leurs camarades. Même si ces exemples
sont extrémistes, ils sont révélateurs de l’évolution du système
social dans lequel nous évoluons et de la pression sociale intense à
laquelle nous sommes soumis.
Seul le voyage vers la connaissance authentique du “moi”, c’est-
à-dire vers l’âme, permet à l’être humain de donner un sens
authentique à son existence.
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