Les femmes étaient entre elles comme l’exige la halakhah et aucun homme n’a pu pénétrer dans l’espace réservé.
La lecture de la Torah a été faite par plusieurs femmes préparées à cette célébration dont Madame Cahen veuve du Grand Rabbin Jérôme Cahen (Z’l) et Madame Dane Abourmad. Les femmes ont pu ainsi être partie prenante d’une partie d’office et celles qui le souhaitaient ont pu accéder au Séfer.
Les observateurs ont pu constater à la sortie la joie et l’émotion sur le visage des femmes qui avaient participé à cette lecture du Séfer Torah. Beaucoup étaient en pleurs. La ferveur était à son comble. Le rabbin Azoulay avait justifié cette initiative sur le plan halakhalique en rappelant qu’elle était pratiquée dans les milieux orthodoxes en Israël et aux Etats-Unis. Il avait à cet effet pris le conseil de plusieurs rabbins.
Un vice-président du Consistoire de Paris qui était présent à la synagogue de Neuilly a critiqué cette initiative et aurait saisi le Grand Rabbin de Paris. Le rabbin se voit donc convoqué pour rendre compte et éventuellement être sanctionné, comme le demande ce vice-président.
Cette information est pour JForum l’occasion de lancer un débat sur la place des femmes dans la Communauté et particulièrement à la Synagogue.
Dans quelle mesure ce statut a-t-il était dégradé de façon exagéré par des hommes, qui en se voulant plus royalistes que le Roi, ont fait de la femme un sous-homme ?
Le débat est lancé, nous mettons en ligne plusieurs articles sur le sujet, cette semaine et d’autres dans nos prochaines éditions.
Les femmes juives : n’ont-elles pas reçu la Torah ?
Des femmes juives, en Israël, étudiantes en Torah, en Guémarah (Talmud) sachant prier comme les hommes, voulant prendre sur elles la pratique de certaines mitsvot, qui ne leur sont ni prescrites, ni interdites, se voient chasser du Kotel, ou Mur du Temple.Cela se traduit par des violences physiques. Les violences verbales sont le lot de beaucoup de prises de paroles dites de manière plus ou moins douces.
Si D.ieu peut entendre leurs prières, certains orthodoxes eux ni ne le peuvent ni ne le veulent. Ces derniers font tout pour empêcher ces femmes de pratiquer certaines mitsvot dont ils pensent en tant qu’hommes en avoir le monopole.
Si la prière d’une femme comme Hanna est pour nous un exemple en la matière, et fait partie des textes à réciter le matin, beaucoup jugent que cette pratique pour les femmes doit rester discrète, silencieuse, voire inaudible.
En fait, certains orthodoxes veulent bien des femmes, à la maison, s’occupant des enfants, et de leur mari, voire travaillant à leur place pendant que ce dernier passe son temps assis face à des livres, ou ailleurs. Mais pour le reste, elles n’ont pas droit à la parole.
Ces lois qui relèguent les femmes aux basses œuvres sont pour eux intangibles. Les femmes juives sont face un mur, pas celui du temple, mais celui du mépris des hommes.
Certains grands décisionnaires sous l’influence en partie de la culture grecque n’ont pas hésité à décréter que les femmes étaient inaptes à l’étude du Talmud.
Alors qu’il y a près de 30% de femmes à Polytechnique, qu’elles réussissent dans tous les domaines et parfois mieux que les hommes, on voit bien que le mépris qui sous-tend ces prises de position doit être revu et corrigé
si nous ne voulons pas perdurer dans le ridicule dans lequel on a sombré sur ce sujet, au même titre que d’autres religions décriées.
De plus les positions sont loin d’être unanimes à ce sujet, et la loi juive n’interdit pas toutes ces pratiques aux femmes.
Le fait même que certains n’énoncent ces interdits qu’au prétexte que c’est du féminisme militant y voyant là un mouvement "goy", montre que l’argumentaire renvoie à un procès d’intentions.
Il ne s’agit pas de révolutionner le judaïsme, mais simplement de permettre ce qui est permis, et de laisser aux femmes la possibilité d’étudier (ce qu’elles font d’ailleurs) et de pratiquer les mitsvot qui ne leur sont pas interdites, même si elles ne leur sont pas obligatoires.
Yossef Bendavid - Paris
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Femmes du mur des Lamentations
Femmes du mur des Lamentations, (en hébreu : נשות הכותל Nashot HaKotel et en anglais : Women of the Wall abrégé en WOW), est une association féministe juive basée en Israël, dont le but est de garantir le droit des femmes à porter les Sefer Torah, à lire dans la Torah et à se vêtir de vêtements religieux au mur des Lamentations (Kotel).
Cette association organise un groupe de prière composé de femmes, dont plusieurs femmes rabbins qui se réunit chaque mois à Rosh Hodesh (le premier jour du mois hébraïque) au Kotel. Le groupe prie traditionnellement et comprend des femmes qui lisent dans la Torah et qui portent le talith, les téfilines et la kippa. En raison des lois et de coutumes anciennes concernant les femmes priant au mur, plusieurs membres du groupe ont été agressés par des religieux orthodoxes et arrêtés par la police du Kotel.
Historique
Le mur des Lamentations est un des sites juifs les plus sacrés. Il fait partie du mur de soutènement du mont du Temple, sur lequel était élevé le Second Temple de Jérusalem avant sa destruction par les romains en 70. Il est actuellement sous le contrôle du grand-rabbinat d’Israël avec une police spéciale dirigée par le chef de police du Kotel, Rafael Malichi.
L’association Femmes du mur des Lamentations est créée en décembre 1988 pendant la première Conférence féministe juive internationale qui se déroule à Jérusalem. Un groupe d’une centaine de participantes se rendent au Kotel pour prier dans la section du mur réservée aux femmes. Revêtant le talith, les téfilines et la kippa en priant et lisant dans la Torah, le groupe est assailli verbalement et physiquement par des hommes et des femmes Haredim.
Par la suite, un groupe de femmes de Jérusalem continue à venir prier au Kotel, se faisant régulièrement invectiver par les Haredims. Suite à un incident violent ou les hommes Haredims lancèrent des chaises dans la section des femmes, l’association Femmes du mur des Lamentations déposa une pétition auprès du gouvernement israélien, mais le gouvernement refusa la demande du groupe en y incluant une liste de positions halachiques interdisant aux femmes de prier en groupe, de toucher un rouleau de Torah et de porter des vêtements religieux.
Les quelques femmes rabbins, membres de Femmes du mur des Lamentations font remarquer queselon la loi juive, un rouleau de Torah ne peut jamais devenir rituellement impur si une femme le touche.
Suite à de violentes attaques physiques par des hommes Haredim, l’association Femmes au Mur des Lamentations porte plainte de nouveau afin d’obtenir le droit d’organiser des prières au Kotel et pour contester la position du gouvernement d’Israël.
Le différent religieux conduit à deux décisions de la Cour suprême d’Israël et à toute une série de débat à la Knesset. Le 22 mai 2002, la Cour suprême d’Israël décide qu’il est légal pour les Femmes du mur des Lamentations d’organiser des groupes de prière et de lire paisiblement la Torah dans la section du mur principal réservée aux femmes.
Quatre jours plus tard, les partis Haredi, y compris le Shass, introduisent plusieurs projets de loi pour annuler la décision de la Cour suprême d’Israël , y compris un projet de loi qualifiant de délit criminel le fait pour une femme de prier au mur occidental d’une façon non-traditionnelle, délit punissable d’une peine pouvant aller jusqu’à sept ans d’emprisonnement.
Elle rapporte que la lecture du Séfer Torah, le port du taleth, des téfilin, le fait de sonner du choffar peut être puni de SETP ANNEES D’EMPRISONNEMENT, tel est le projet de loi non voté proposé par les partis religieux dont le shass.
Bien que la loi ne soit pas passée à la Knesset, la Cour suprême reconsidère sa première décision. Le 6 avril 2003, la Cour suprême révoque sa première décision et par 5 juges contre 4, confirme la décision du gouvernement israélien d’interdire à l’association Femmes du mur des Lamentations de lire de la Torah ou de porter le talith et les téfilines sur la place principale du mur des lamentations,considérant que cela représente une menace à l’ordre et à la sécurité public ; en même temps, la Cour suprême demande au gouvernement de proposer un site alternatif, comme l’Arc de Robinson. Le site de l’Arc de Robinson ouvre en octobre 2003.
Plusieurs membres de l’association féministe ont été arrêtés pour des actes que Femmes du mur des Lamentations juge légaux d’après la décision de la Cour suprême.
Nofrat Frenkel est arrêtée pour port d’un talith et pour avoir porté une Torah en novembre 2009. Elle n’est pas accusée, mais se voit interdire toute visite au Kotel pendant deux semaines.
La responsable de l’association, Anat Hoffman, est interrogée par la police en janvier 2010, avec prise de ses empreintes, et se voit menacer d’être accusée de crime pour son implication dans les actes de Femmes du mur des Lamentations. L’interrogatoire concerne l’office célébré par une femme rabbin réformiste avec des membres Femmes du mur des Lamentations en décembre 2009.
Le 12 juillet 2010, Hoffman est arrêtée pour le port d’un rouleau de Torah. Elle reçoit une amende de 5 000 shekels et une interdiction d’approcher le Kotel pendant un mois.
Point de vue des Femmes du mur des Lamentations
L’association Femmes du mur des Lamentations désire prier au Kotel de façon non-traditionnelle et présente sa position en termes de droit à l’égalité pour les femmes et de droit à la liberté religieuse. Leur mission est définie sur leur site :
« Nous prenons sur nous d’éduquer les femmes juives et le public concernant les ramifications sociales, politiques et personnelles de la limitation et de la suppression du droit des femmes à prier en tant que groupe sur un site saint. Quand la loi et la société imposent le silence littéralement, publiquement et délibérément aux femmes en prière, c’est une violation de nos droits civiques, de nos droits humains et de notre liberté religieuse. L’éducation est la clé pour changer les perspectives, les lois et les vies.
Chaque fois que nous nous réunissons pour prier, nous permettons et encourageons les femmes juives à saisir la religion librement, selon leur propre voie. Nous nous situons fièrement au premier rang du mouvement pour le pluralisme religieux en Israël, dans l’espoir d’inspirer et de permettre aux femmes partout dans le monde et à travers la gamme des mouvements juifs de trouver leur voix spirituelles. »
Phyllis Chesler en tant qu’organisatrice de Femmes du mur des Lamentations explique :
« Quand une femme demande à être traitée comme un être humain, et qu’elle ne demande qu’une « place séparée mais égale » à la table du Père, qu’elle soit une femme « bonne » ou « mauvaise », elle est considérée comme une révolutionnaire effrontée.
Nous demandons nos droits d’après la loi civile et religieuse.
Quand nous priions, des hommes aussi bien que des femmes, nous ont agressées verbalement et physiquement.
Nous demandons à l’État d’Israël de nous protéger afin que nous puissions exercer nos droits. L’état déclare qu’il ne peut pas enrayer les violences contre nous et que nous-mêmes avons provoqué la violence en perturbant/froissant les sensibilités de Juifs en prière. Les femmes ne sont pas vues comme des Juifs en prière avec des sensibilités.
Ce qui rend ce raisonnement difficile à comprendre, c’est que les autorités israéliennes ont continué à administrer l’accès en temps partagé pour le tombeau des Patriarches à Hébron, un site saint aussi bien pour les Juifs que pour les musulmans, même après que Baruch Goldstein ai abattu 29 musulmans en prière. Les autorités pourraient faire de même à notre intention au mur. »
Point de vue des mouvements haredi
La raison de l’opposition des mouvements Haredi à ce que Femmes du mur des Lamentations prie en groupe, est leur sentiment que Femmes du mur des Lamentations est motivée par des considérations politiques contre le judaïsme, plutôt que par le désir sincère de prier.
Le rabbin Moshe Feinstein, éminent talmudiste et Posseq (décisionnaire en matière de Loi juive), a décidé que les groupes de prière de femmes sont autorisés seulement si leur motivation est considérée par les rabbins comme étant sincère et non influencée par le féminisme.
Les rabbins Arye et Dov Frimer, haredim opposants, ont à l’opposé, décidé que les prières en groupe pour les femmes ne sont pas compatibles avec la Halakha.
Selon le rabbin Avi Shafran, l’association Femmes du mur des Lamentations a aussi désobéi aux instructions du rabbin en charge du Mur et au rabbinat d’Israël.
Dans un article Trojan Horse at the Western Wall, publié en 2000, Rabbi Shafran écrit :
« L’atmosphère d’hostilité, aussi, qui est distillée par les directives du groupe à ses membres, témoigne de quelque chose de beaucoup moins positive que l’aspiration spirituelle. « Rappelez-vous pourquoi vous faites ceci » écrit Jesse Bonn, un membre israélien du groupe, avec des mots inspirés, car « les voix des femmes, que ce soit en critique ou en prière ne seront pas réduites au silence. »
Même le langage employé par la porte-parole du groupe est un langage de guerre : La lutte se situe encore devant nous…Armés avec la déclaration légale de nos droits, nous serons capables de continuer le combat …[Note : les gras ont été ajoutés par Shafran lui-même], écrit Danielle Bernstein, une juive orthodoxe et Phyllis Chesler, une dirigeante du comité directeur du groupe. »
En plus de leur opposition aux Femmes du mur des Lamentations, la communauté haredi s’oppose aussi au chant des femmes en présence d’hommes, à la lecture de la Torah par celles-ci et à leur port du talith et des téfilines, les habits rituels traditionnellement associés qu’aux hommes dans le Judaïsme orthodoxe. Toutes ces pratiques sont interdites par les autorités religieuses haredi.
Répercussion en Israël et aux États-Unis
Les événements ayant conduit à l’arrestation de plusieurs femmes membres de Femmes du mur de Lamentations ont produit un tollé chez les groupes religieux soutenant le pluralisme religieux en Israël entre autres le Masorti Foundation for Conservative Judaism, l’Israel Movement for Progressive Judaism et l’Israel Religious Action Center.
Aux États-Unis, le Central Conference of American Rabbis (CCAR), a publié un communiqué condamnant fortement les arrestations. Le CCAR affirme que ses membres « …voient avec émotion et répulsion l’arrestation aujourd’hui d’Anat Hoffman… Nous considérons son arrestation, son interrogatoire et son interdiction de visiter le Mur occidental pendant un mois…comme une désacralisation du nom Divin… »
Avec WIKIPEDIA
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