PINHAS : LA TORA AU NOM DE HACHEM ..Chabat Chalom

PINHAS : LA TORA AU NOM DE HACHEM..

On apprend souvent les paroles de nos Sages pour tenter d`analyser ce qui ne va pas chez les autres. Mais notre Maitre, vient nous enseigner qu`il faut diriger les jumelles sur soi pas sur les autres. Quand la Tora parle de mensonge, je dois m`efforcer de scruter en moi si je ne suis pas le menteur que parle la Tora plutôt que de chercher et trouver ce défaut chez les autres. >> (Rabbi Levi Itsak Bender, que son mérite nous protège, selon un des principes de Rabbi Nahman Breslev.)

Rabbi Moshe Nakache, ramène au nom de nos Sages, que nombreux sont les orateurs tentant d`analyser <> des grands d`Israël. Au point de commenter la faute de Adam Arichone. A cent-vingt ans, toutes ces personnes seront attendues par le premier homme en personne, pour exposer leurs arguments qui leur permirent leurs différentes explications. Les fautes des Tsadim à certains passages de la Tora, ne se situent pas à notre niveau car nous n`avons pas les moyens de comprendre. En effet, comme nous l`avons vu, la semaine dernière Balak et Bilaam, savaient que toutes leurs stratégies diaboliques étaient vaines face aux enfants d`Israël. Leur plan ultime fut donc l`utilisation de l`arme redoutable que représente l`assimilation, au point de faire passer une mauvaise action pour une mitsva.

En effet, le mauvais penchant ne vient pas influencer le juif pour commettre des péchés, clairement identifiés, en tant que tels. Ainsi, les enfants d`Israel, piégés par le stratagème de Bilaam, laissèrent pénétrer a l`intérieur de leur camp les filles de Moav, chose interdite. Cependant, ils firent passer cette interdiction comme une mitsva. Raison invoquée : plutôt que nos jeunes garçons aillent en dehors du camp cohabiter avec ces filles, d`une manière interdites, laissons ces jeunes femmes se joindre a nous, d`une manière permise, et ainsi les ramener a la techouva. Ce n`était pas l`avis de Moshe Rabenou, selon un principe qu`on ne transforme pas une action interdite en mitsva !

On connait la suite, avec l`épidémie qui ravagea le camp, jusqu`au moment ou Pinhas mit fin à cette profanation du Nom Divin. Le plus grave n`est pas seulement que cette rébellion a l`intérieur du camp fut commise sous les yeux de Moshe Rabenou. Mais plutôt que l`initiateur de ce soulèvement n`était pas par n`importe qui. Il s`agissait d`un prince d`une tribu d`Israel. Ce qui rend la situation plus difficile à comprendre. Donc quel enseignement pouvons nous tirer de cette paracha, afin qu`elle ne reste pas uniquement le récit d`un livre d`histoire, hasve chalom, mais bien notre source de vitalité ? Nous tenterons d`éclaircir ce point par un récit authentique qui se déroule il y a une centaine d`années en Pologne. Les autorités russes prirent la décision d`intégrer, des matières profanes, dans les programmes des Yechivot. Les Rabanim de l`époque, organisèrent une grande réunion pour débattre d`une telle situation, car un refus de se plier a cette décision du gouvernement, les menaçait purement et simplement de la fermeture de ces centres de Tora, qui regroupaient des milliers d`élèves. Après de nombreuses discussions les membres de cette réunion, imminentes sommités Rabbiniques, décidèrent sous la contrainte, pour préserver la survie des Yechivot face a une mort certaine, d`accepter une telle décision, en intégrant ainsi des matières profanes dans le programme.

Cependant, ce n`était pas l`avis de celui qui se tenait a la tête de cette réunion, le Rav Haim de Volozhine, que son souvenir soit une bénédiction. Il refusa un tel compromis. Les autres Maitres tentèrent de le persuader, face au danger que représenterait un tel refus, face aux autorités. Un des Rabanim lui dit :<< Si nous refusons ce compromis, ils fermeront les Yechivot !>> Le Maitre lui répondit avec une profonde peine mais avec fermeté :<< Si Hachem en a décidé ainsi, qu`elles ferment !>> Il leur expliqua que si la fermeture des Yechivot était un drame, la décision d`accepter un tel compromis serait pire pour les générations futures. Il prit comme exemple Moshe Rabenou qui préféra briser la Tora plutôt que de la donner aux enfants d`Israël, au moment ou ils érigèrent le veau d`or. Il expliqua que cette décision nous livre l`enseignement, que dans certaines situations, la Tora peut être sacrifiée au nom de Hachem, plutôt que de contracter un mauvais arrangement dont les répercussions sont plus dévastatrices. Il leur affirma qu`il s`agissait de la plus juste des décisions. Tout le monde accepta les paroles du Maitre de la génération, et le refus d`intégrer des sciences profanes dans les yechivot fut transmis aux autorités Russes. Sans surprise, la décision politique fut donc d`interdire toutes les Yechivot du pays. Quelques mois plus tard, il ne restait plus rien des fleurons de la Tora. Mir, Ponieviesh, Volohzin, Vilna, qui abritaient des milliers d`élèves, furent fermées par les autorités et la seconde guerre mondiale acheva le triste travail. Cependant, le Rav Yissakhar Dov Rubin, que son souvenir soit une bénédiction, rapporte dans Perles de Rosées, commentaires sur la Tora, que le Rav Yossef Chlomo Kahaneman zatsal, que son mérite nous protège, affirma que la décision du Rav Haim de Volozhine, de ne pas céder a cette forme d`assimilation, donna l`impulsion spirituelle, cinquante plus tard, a l`établissement et le fleurissement, de toutes les Yechivot en Israël. Ainsi, si mon obligation est de rester uniquement concentré sur mes actes, et non ceux des autres, car il n`y a rien de constructif a cela, je dois également reconnaitre la vérité. On ne mélange pas le permis et l`interdit sous prétexte que c`est déjà mieux que rien ou que nous n`avons plus le choix. C`est précisément cette vérité que mirent en pratique Pinhas dans notre paracha et le Rav Haim de Volozhine, pour la gloire de Hachem : il m`est interdit de <> entre le permis et l`interdit et faire passer un acte illicite pour une mitsva. Le seul arrangement possible reste ce que me permet la Tora et seule cette voie demeure la véritable sanctification au nom de Hachem. Tenter de l`emprunter ou au moins ne pas se mentir, représentent la véritable foi qui me conduira, en fin de compte, a ma vrai techouva et a la venue de Machiah. Amen et Chabat Chalom. Selon les enseignements de Rabbi Nahman de Breslev.

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SIHOT HARAN : PAROLES VRAIES POUR TOUS : INTERDIT DE SE DECOURAGER !

POUR LA GUERISON COMPLETE DE RAHAMIM BEN CECILE

Rabbi Nahman de Beslev nous déclara un jour << Que tous ceux qui pensent que j`ai pu atteindre ce niveau car je suis le petit-fils du BaaL Chem Tov, se trompent, je ne le dois uniquement a mon travail et ma recherche inlassable de me rapprocher de mon Créateur. Et je suis devenu ce que je suis uniquement par la multiplication de prières que j`ai livré au Maitre du monde!>> et affirma que << Tous ceux qui pensent que le niveau des Tsadikim n`est réservé que pour les Justes se trompent! Chacun peut atteindre les plus hauts niveaux.>>

Notre Maitre évitait de donner un avis catégorique sur les questions qu`on lui posait car il souhaitait certainement nous laisser le libre arbitre. Pourtant un jour il affirma a un de ses élèves que s`il le souhaitait<< Je pourrai faire de toi un tsadik parfait>> Comment? S`il décidait de devenir Hazan! (Officiant). En effet, pour notre Maitre l`essentiel est de <> dans ce monde ce que nous sommes réellement. Dévoiler la particularité unique que Hachem a place en chacun de nous. Cet élève pouvait donc devenir aussi grand que Rabbi Nahman, en dévoilant son intériorité, l`aidant à accomplir ainsi sa mission dans ce monde. Et tous ceux qui sont proches des vrais Tsadikim doivent se renforcer les uns avec les autres.

En effet, notre Maitre insista beaucoup sur l`amitié qui devait résidait entre ses élèves. Que chacun puisse réconforter son proche, le renforcer moralement. Car une telle union entre les juifs, fait partie incontestablement du rapprochement vers son Créateur. Ainsi, il nous dit que lui-même, aussi grand fut le niveau de sainteté qu’il parvint à atteindre << Que si on m`avait donné une tape amicale sur l`épaule pour m`encourager, j`aurai atteint des plus hauts niveaux! >> .A quel point, faut-il donc s`encourager les uns des autres, pour trouver les mots gentils qui élèvent et donnent de l`assurance a son ami. Devenir ce que nous sommes c`est d`avoir la certitude, que Hachem aime le plus loin d`entre nous. Ainsi, il est interdit a la personne de désespérer, même si elle pense avoir des bonnes raisons, Hasve Chalom. Car l`amour que Hachem possède pour chacun d`entre nous est inépuisable! Il est donc toujours possible de revenir vers lui! Il y a une règle établie par nos Sages de mémoires bénies : avant chaque montée il doit avoir une chute. A partir de cette règle, chacun doit comprendre a quel point on doit se renforcer et ne jamais faire attention a toutes les chutes que nous pouvons rencontrer dans le monde!

Il y a beaucoup à dire à ce sujet. Pourquoi? Car chacun a l`endroit ou il se trouve pense que ses propos ne sont pas valables pour lui. Chaque individu est persuadé que pouvoir appliquer ces conseils restent l`apanage des Justes, et que dans son cas il est en est incapable. Mais sache que beemet, et crois avec certitude, que tout ce que nous avons évoqué, est valable même pour le plus petit des petits, et du cas le plus grave parmi les graves, car Hachem est bon pour tous, et pour toujours!

RABBI ITSHAK BENDER ZATSAL : LA LUCIDITE DE L`ESPRIT

Comment peut-on caractériser la lucidité de l`esprit ? ( Yechouv adaat en hebreu) Rabbi Itshak Bender zatsal, nous enseigne, au nom de Rabbi Nahman qu`une des raisons qui éloigne l`homme de la emouna est le fait d`un manque de lucidité au niveau de l`esprit. Comment donc peut-on arriver a ce yichouv adaata, a cette clarté de l`esprit ? Comment ne pas perdre de l`esprit le but de notre existence? Notre Maitre Rabbi Nahman de Breslev nous l`enseigne a travers un verset de Tehilim(92) << Aujourd`hui si vous écoutez ma voix>>( Likoute Moaran 502) Il s`agit d`un grand principe dans l`avodat Hachem. L`individu ne doit pas avoir en dehors de sa vision le jour qu`il dispose, et le présent immédiat de son existence. Car lorsqu`un individu veut se rapprocher de son Créateur, il lui semble que cette démarche est pesante, a un point qu`il lui est impossible d`imaginer une telle charge aussi lourde. En revanche, si la personne commence à penser qu`elle ne dispose uniquement que de ce jour, elle ne ressentira aucun poids. Il ne faut pas se dire, jour après jour : <> Demain je prierai avec concentration et force, etc… Car l`homme ne dispose dans ce monde uniquement du jour sur lequel il se tient et l`instant présent dont il dispose. Car le lendemain est quelque chose de complètement différent. <> dit le verset <> précisément! En suivant attentivement ce conseil, il devient plus facile d`obtenir une lucidité de l`esprit.

Notre réflexion devient plus accrue car nous avons une vision différente. Nous devenons conscients de ne disposer que du temps qui est a notre portée. Car, entre aujourd`hui et demain reste un monde complètement

Pour la guérison de Keren, Simha et Esther bat Rahel. Pour la réussite de Haim Itshak et de son épouse Yaelle Sophie De Yaakov ben Rahel et ses enfants : Nissim, Moshe Yeochoua, Hai ben Lola Vous souhaitez recevoir le feuillet ? Merci d`adresser votre demande par mail : dvar.torat.emet@gmail.com Pour l`elevation des ames de : Daniel ben Esther zal et de son epouse, Mariem bat Hanina zal et de Simha bat Zoara, et de Chlomo ben Messaoud Cohen zal