Parashat Tazria 5771...

Parashat Tazria 5771

Eduquer ? Comment faire ?

Le Steipeler (Rav Yaacov Israël Kaniewski)

ne cessait de répéter que l’éducation

des enfants dépend essentiellement de

l’exemple que les parents donnent ainsi que

leur prière. Un impact éducatif réel suppose que

la personne formée s’identifie aux valeurs qu'on

essaie de lui inculquer. C’est un principe immuable

qui concerne l’influence que l’on peut

exercer sur toute personne en général et qui

plus est, sur nos propres enfants en raison des

liens affectifs qui nous lient à eux . Mais lorsque

les parents essaient de diriger leurs enfants en

utilisant leur pouvoir de persuasion, alors que

leur comportement n’est pas en phase avec

leurs exigences vis-à-vis de leurs enfants, cette

incohérence est profondément ressentie par ces

derniers qui, par extension, ne seront pas réceptifs

au discours de leur parents.

Dans les générations passées, les enfants se soumettaient

plus facilement { l’autorité des parents,

sans pour autant analyser les moindres détails de

leur conduite. Mais aujourd’hui, la tendance s’est

dangereusement inversée : dans la grande majorité

des foyers, les enfants se mettent à contester

ouvertement l’autorité des parents. Il faut alors

accepter cette évidence : l’influence que les parents

exercent, dépend essentiellement de la force

spirituelle qu'ils vont véhiculer.

En fait, cette réalité est un véritable don du Ciel à

notre époque pré-messianique ! En effet, les ressources

psychiques et humaines déclinent et l’individu

ne trouve plus en lui la force de s’élever

pour le Service Divin. Devant cette conception de

l’existence de plus en plus superficielle, Hashem

dans Sa grande bonté, a fait en sorte que l’homme

puisse, progresser et s’améliorer { travers l’éducation

de ses enfants.

De ce fait, s’il désire que ses fils et ses filles le respectent

et fassent Torah et Mitsvots, il doit élever

ses propres exigences spirituelles, corriger et

améliorer son comportement dans sa façon de

servir Hashem. Si un homme veut être respecté

comme il se doit par sa femme et ses enfants, il

doit s’en montrer digne. Il est donc évident que

dans les domaines fondamentaux de l’éducation

tels que : arranger son caractère, être assidu dans

l’étude de la Torah, la ferveur dans la Tefila … un

principe fondamental vaut bien plus que toute parole

: c’est l’exemple que l’on donne { nos enfants.

C’est lui qui va provoquer un impact plus puissant

dans les profondeurs de la neshama de l’enfant.

Et pour quelle raison ? Car il a constamment les

yeux rivés sur son père et sa mère. Si les parents

exigent des qualités et des comportements qu'eux

-mêmes n’ont pas, ils réussiront tout au plus { occasionner

un préjudice dans l’esprit frais de l’enfant.

Et dès son plus jeune âge, l’enfant décèle cette

incohérence. Alors, que va-t-il se passer ? Les

enfants vont tout simplement se mettre à déprécier

les paroles de leurs parents. Ils trouveront

que les dires du père son vides de sens, superficiels

et inconstants. Il est certain que, par une telle

attitude, les parents habituent leurs enfants à mépriser

leurs paroles et { dévaloriser l’éducation

qu’ils veulent leur transmettre.

Que de tels parent prient le Ciel de ne pas accoutumer,

par leur conduite, leurs enfants { l’hypocrisie,

totale ou partielle, sur laquelle le Ram’hal

(Rabbi Moshé Luzatto) a dit dans le Messilat Yesharim

qu'il n’existe rien de pire que cela dans le

Service d’Hashem.

Tiré de Lev Avot Al Banim du Rav Moshé Kaufmann

Shabbat Shalom

Résumé de la Parasha

La Parasha expose les lois relatives { la pureté et l’impureté rituelles. Après son accouchement, une

femme doit accomplir un processus de purification qui comprend l’immersion dans un Mikvé (bain

rituel) et des offrandes au Bet Hamikdash. Un garçon sera circoncis le huitième jour. La Tsaraat (la

lèpre) est une plaie d’ordre surnaturel qui peut aussi affecter des vêtements. Si des tâches blanches

ou roses apparaissent sur la peau d’une personne, le Cohen est interrogé. Par l’application de différents

critères, il déclare Tahor (pur) ou Tamé (impur) le phénomène constaté. Une personne atteinte

de cette Tsaraat doit demeurer hors du camp (ou de la cité) jusqu’{ sa guérison. La partie touchée

d’un vêtement doit en être retirée et, si cela réapparaît le vêtement tout entier doit être brûlé.

L’histoire : Le Rav et le Bébé

Tard dans la soirée, dans la maison du Rav Rafael, Mohel connu et reconnu, le téléphone sonne. A

l’autre bout du fil, une femme qui lui demande de venir tôt le matin, tel jour { Tel Aviv, afin de

faire la Brit Mila de son nouveau né. Le Rav lui demanda par qui il avait été recommandé, et elle

lui répondit tout simplement qu’elle avait trouvé son numéro dans les pages jaunes : une réponse

qui ne manqua pas de l’étonner. Le jour J arriva et le Rav se rendit { Tel Aviv. C’était un quartier huppé

de Ramat Aviv. Il sonna a la porte de la maison et une femme vint lui ouvrir. C’était la maman du petit. Elle

lui expliqua brièvement que le bébé se trouvait dans sa chambre { l’étage et qu’{ coté de la table { langer

se trouvait l’argent de la brit mila. Elle lui dit qu’elle devait partir faire des courses et qu’il devait donc faire

la Brit de son fils tout seul, prendre l’argent et que d’ici un quart d’heure la nourrice allait arriver pour

s’occuper du bébé et qu’il pourrait donc partir. Rabbi Rafael n’eut même pas le temps de s’expliquer qu’elle

avait déjà quitté la maison. Etonné par la situation, le Rav monta les escaliers, entra dans une chambre

magnifique et trouva le bébé endormi tranquillement dans son berceau. Il fit donc seul la Brit Mila au petit

: il était bien entendu le Sandak , le Mohel et ensuite fit les berakhots nécessaires. C’était la première

fois que cela se déroulait de cette manière. Au moment où il pensait quitter les lieux, il se rendit compte

que la nourrice n’était toujours pas arrivée. Le petit se mit { pleurer. Alors, le Rav le prit dans ses bras

pour le calmer mais rien n’y faisait : il avait certainement faim. Dans la détresse la plus totale, le Rav se mit

aussi à pleurer ! Il chercha la cuisine et le lait pour le nourrir. Il lui donna le biberon et le bébé se calma

enfin, mais pas le Rav Rafael. Il continua de pleurer sur ces pauvres gens qui sont tellement occupés et

éloignés des Lois de la Torah et des Mitsvots qu’ils n’avaient même pas pris la peine d’assister { la Brit Mila

de leur propre fils. Les larmes du Rav coulèrent sur la joue du petit qui s’était endormi dans ses bras.

Deux heures ont passées et la nourrice arriva enfin : elle libera le Rav qui prit son sac et rentra chez lui.

Treize années passèrent ….

Le Rav Rafael reçut un coup de fil d’une femme. C’était la maman du petit dont il avait fait la Brit Mila treize

ans plus tôt. Il n’avait pas eu besoin de chercher très loin dans ses souvenirs tant cette Brit Mila était

gravée dans sa mémoire. Elle lui dit alors : « L’enfant a qui vous avez fait la Brit Mila veut devenir religieux

! Depuis qu’il est petit il veut faire Shabbat, manger Kasher et mettre une kippa sur la tête. Nous l’avons

envoyé chez des spécialistes afin de lui retirer cette idée farfelue mais rien n’y a fait : il ne veut pas

continuer dans notre chemin de laïcs et prendre celui d’un judaïsme religieux. Alors nous avons décidé

avec mon mari de le laisser faire ce qu’il veut. Comme je ne connais pas de juif de mon entourage qui soit

pratiquant, je vous demande de vous occuper de lui et de l’éduquer dans la même voie que vous ».

Le Rav ne put contenir ses larmes et mis l’enfant entre les mains des meilleurs étudiants de sa Yeshiva : il

devint un élève très brillant ! Le Rav explique ainsi : « Comme est grand le pouvoir des larmes ! Voyez

comment des larmes sincères ont véritablement transformée un enfant le jour ou il est entré dans l’Alliance

Sacrée d’Abraham Avinou.

Pour l’élévation des âmes de Meyer Ben Nina & Myriam Bat Esther

Pour l’élévation de l’âme de Haima Bat Ida

Tiré du livre Or Daniel

Argent...ממון

¨ Boire du vin entraine la pauvreté

¨ Celui qui ne respecte pas les paroles de nos Sages deviendra pauvre

¨ Celui qui rejette la course { l’argent aura une longue vie

¨ La pudeur entraine la richesse

¨ Celui qui aime beaucoup dormir deviendra pauvre

Sefer Amidot selon Rabbi Nahman de Breslev