Lois concernant le jeûne de Tichâ Béav

Halakha 1

Le jeûne de Ticha Béav est comme celui de Yom Kippour et même une femme enceinte ou une femme qui allaite et une femme qui a fait une fausse couche doivent jeûner, mais si elles ont une quelconque maladie, elles sont autorisées à manger et à boire.

Réf : Choulh’an Arouh, Siman 554, Saïf 5.

Le Rav Tsadka Houtsin, grand Rabbin de Bagdad, dans son ouvrage « Tsedaka Oumichpat » mentionne que les femmes enceintes et les femmes qui allaitent, qui vivent dans un pays chaud doivent manger et boire, de même, le Rav Israël Yaacov Fisher dans son ouvrage « Even Israël » volume 9, Siman 62, Ot 10, mentionnent que dans nos générations il est interdit pour une femme enceinte de jeûner, mais le Rav Ovadia Yossef n’est pas d’accord car nous avons dans notre génération, la climatisation et c’est seulement si la femme a une quelconque maladie, même sans danger, ou qui allaite un enfant malade, même sans danger, dont le médecin dit que le jeûne engendrera une quelconque faiblesse à l’enfant, cette mère doit manger et boire.

Une femme qui allaite à un statut d’un malade sans danger et donc est exempte de jeûner.

Ref : Hatam Sofer dans ses Responsa au volume 6, Siman 23, Rabbi Nahoum Eliezer Rabbinovitch dans son Responsa Siyah Nahoum, Siman 36 et le Rav Chalom Mordekhaï Cohen Chvadron dans son livre Daat Torah.

Halakha 2

Même après les 30 jours, si la femme qui allaite est en bonne santé mais dont le bébé refuse un lait de substitution, il sera permis à cette mère de boire sans limite et elle pourra nourrir son enfant. Ref : Rav Ratson Haroussi, Rav de la ville de Kiriat Ono.

Si une femme en bonne santé, s’aperçoit pendant le jeûne qu’elle n’a plus de lait à donner à son bébé, et qu’elle n’a pas de lait de substitution ou que le bébé, n’aime pas cela, il sera permis à cette mère de boire et de manger si cela est nécessaire, afin que le nourrisson puisse manger. Ref : Rav Ratson Haroussi, Rav de la ville de Kiriat Ono.

Une femme qui à accoucher dans les 30 jours avant le jeûne, est autorisée à manger et à boire et ne doit surtout pas jeûner. Ref : Choulh’an Harouch au Siman 554, Le Ran, le Ritva et le Tour, dans la même Siman :

Cette loi est la même pour les Séfaradim et les Ashkénazim, comme le mentionne Rabbi Moché Feinstein dans le Harou’h Hachoul’han, Siman 554, Saïf 8.

Une femme qui allaite ou qui est enceinte, si elle sait que le jeûne risque de la faire tomber malade, commencera le jeûne et dès qu’elle ressentira les symptômes de faiblesse, sera autorisée à manger, sans demander pour cela à un Rav : Ref : Rav Fhima de Jérusalem.



Aphorismes de nos Sages du Pirké Avot

Chapitre 4 Michna 12

Rabbi Eléazar, fils de Chamoua, disait: «Que l’honneur de ton élève te soit aussi cher que le tien, que l’honneur de ton ami soit aussi cher que celui de ton Maître, que la crainte et le respect pour ton Maître, soit aussi grande que ta vénération pour Hachem.»



Ces Halakhot sont dédiées à l'élévation de l'âme de tout le peuple d'Israël et en particulier à :

Georges Itshak ben Chlomo Z.L

Sarah Suzanne bat Roza Z.L.

Fortunée bat Camille Camouna Z.L Z.L

Hagaon Rabbi Mordekhaï Tsemah ben Mazal Z.T.L

Tsipora bat EstherZ.L

Gerard Guerchon Khelfa

ben Georges Itshak Z.L

Rav Haïm Moche ben Ito Bentov Z.L

Jacob Hamou ben JamilaZ.L

Eliyahou Haï Lucien ben Rachel NahumZ.L

Meyer ben Esther Z.L







Ces Halakhot sont dédiées également à la guérison totale de tout le peuple d'Israël et en particulier à nos Grands Maîtres :

· Harav Hagaon Rabbi Ovadia Yossef ben Guorgyia Chlita

· Harav Hagaon Rabbi Yossef Chalom Elyachiv Chlita

Sarah bat Fortunée

Odaya Liliane bat Fortunée

Lévana bat Rivka Kitri

Sarah bat Myriam